【摘要】 隨著人口老齡化的加劇，世界各國都開始關注老齡化的發(fā)展。本次的研究對象集中在抖音短視頻上的銀發(fā)文化群體。結合相關短視頻網紅經濟、老齡化群體的數字化獲取、后比喻文化下銀發(fā)網紅的發(fā)展趨勢背景，并基于后比喻文化， ，并以童年消失理論為基礎，分析了短視頻銀發(fā)名人傳播的現狀和問題。問題包括三點：銀發(fā)名人的身心健康、人物設定的單一問題、以及拍攝場景的局限性。. 并提出三點建議：一個賬號，兩個銀發(fā)網紅，打造銀發(fā)網紅群，突破個人一、內容年輕化和場景多元化發(fā)展的設置。這將有助于以抖音為代表的短視頻白領更好地實現自身發(fā)展，同時更好地發(fā)揮抖音短視頻白領在推動老年產業(yè)發(fā)展中的作用。本文還有一個創(chuàng)新點，就是發(fā)現在隱喻文化三個階段的隱喻、隱喻、隱喻三個階段的基礎上發(fā)展出一個新的發(fā)展階段，即相互隱喻階段。 ，形成一個互動的生態(tài)系統(tǒng)。兩位銀發(fā)網紅，打造銀發(fā)網紅群，突破個人一、內容年輕化和場景多元化發(fā)展的設置。這將有助于以抖音為代表的短視頻白領更好地實現自身發(fā)展，同時更好地發(fā)揮抖音短視頻白領在推動老年產業(yè)發(fā)展中的作用。本文還有一個創(chuàng)新點，就是發(fā)現在隱喻文化三個階段的隱喻、隱喻、隱喻三個階段的基礎上發(fā)展出一個新的發(fā)展階段，即相互隱喻階段。 ，形成一個互動的生態(tài)系統(tǒng)。兩位銀發(fā)網紅，打造銀發(fā)網紅群，突破個人一、內容年輕化和場景多元化發(fā)展的設置。這將有助于以抖音為代表的短視頻白領更好地實現自身發(fā)展，同時更好地發(fā)揮抖音短視頻白領在推動老年產業(yè)發(fā)展中的作用。本文還有一個創(chuàng)新點，就是發(fā)現在隱喻文化三個階段的隱喻、隱喻、隱喻三個階段的基礎上發(fā)展出一個新的發(fā)展階段，即相互隱喻階段。 ，形成一個互動的生態(tài)系統(tǒng)。打造銀發(fā)網紅群體，突破個人一、內容年輕化和場景多元化發(fā)展的設置。這將有助于以抖音為代表的短視頻白領更好地實現自身發(fā)展，同時更好地發(fā)揮抖音短視頻白領在推動老年產業(yè)發(fā)展中的作用。本文還有一個創(chuàng)新點，就是發(fā)現在隱喻文化三個階段的隱喻、隱喻、隱喻三個階段的基礎上發(fā)展出一個新的發(fā)展階段，即相互隱喻階段。 ，形成一個互動的生態(tài)系統(tǒng)。打造銀發(fā)網紅群體，突破個人一、內容年輕化和場景多元化發(fā)展的設置。這將有助于以抖音為代表的短視頻白領更好地實現自身發(fā)展，同時更好地發(fā)揮抖音短視頻白領在推動老年產業(yè)發(fā)展中的作用。本文還有一個創(chuàng)新點，就是發(fā)現在隱喻文化三個階段的隱喻、隱喻、隱喻三個階段的基礎上發(fā)展出一個新的發(fā)展階段，即相互隱喻階段。 ，形成一個互動的生態(tài)系統(tǒng)。這將有助于以抖音為代表的短視頻白領更好地實現自身發(fā)展，同時更好地發(fā)揮抖音短視頻白領在推動老年產業(yè)發(fā)展中的作用。本文還有一個創(chuàng)新點，就是發(fā)現在隱喻文化三個階段的隱喻、隱喻、隱喻三個階段的基礎上發(fā)展出一個新的發(fā)展階段，即相互隱喻階段。 ，形成一個互動的生態(tài)系統(tǒng)。這將有助于以抖音為代表的短視頻白領更好地實現自身發(fā)展，同時更好地發(fā)揮抖音短視頻白領在推動老年產業(yè)發(fā)展中的作用。本文還有一個創(chuàng)新點，就是發(fā)現在隱喻文化三個階段的隱喻、隱喻、隱喻三個階段的基礎上發(fā)展出一個新的發(fā)展階段，即相互隱喻階段。 ，形成一個互動的生態(tài)系統(tǒng)。

一、研究背景

（一）短視頻驅動的網紅經濟

全世界的網紅都有著相同的成長軌跡。首先是作家，其次是接地氣和噱頭的草根名人，最后發(fā)展到拍短視頻和直播的人。隨著4G技術的普及和5G技術的興起，電子商務行業(yè)的快速發(fā)展，網紅經濟也隨之興起。

據艾媒資訊稱，2021年短視頻用戶規(guī)模將超過8.8億，抖音海外版日活躍用戶將超過4億。由于進入門檻低，短視頻吸引了大量用戶參與體驗，形成了眾多網紅。抖音、快手也成為短視頻平臺的代表。

（二）老齡人口數字化獲取

聯(lián)合國在1956年制定了一個標準，當該國超過7%的人口達到65歲時，將進入“老齡化社會”。截至2019年，65歲以上人口占比超過7%的國家約占一半。人口老齡化意味著一個國家的民生福祉完善，但也帶來諸多挑戰(zhàn)。例如，東方和西方對老齡化群體有不同的看法。西方社會認為老齡化群體勞動力下降，對社會價值沒有貢獻，而東方社會從小就被灌輸尊老愛幼的思想，所以他們研究老齡化蔓延的問題。這是非常必要的。

2019年，中國政府印發(fā)了《國家積極應對人口老齡化中長期規(guī)劃》。該計劃延伸至2050年，從宏觀戰(zhàn)略層面解決中國老齡化社會問題。因此，銀發(fā)經濟產業(yè)的建設將成為未來社會發(fā)展的重要生態(tài)環(huán)節(jié)。信息技術的快速更新，導致許多老齡化群體無法立即適應，從而落后于年輕群體。這個時候，他們需要繼續(xù)學習，跟上世界發(fā)展的步伐。

現在隨著短視頻的快速發(fā)展，不少老年網紅開始崛起，打破了人們的傳統(tǒng)認知，產生了觀念上的沖突。基于后比喻文化，老年網紅在年輕人主導的網絡中脫穎而出，開創(chuàng)了屬于自己的世界，并獲得了一定的影響力和知名度。

（三）后比喻文化下的網紅新趨勢

2018年以來，Tik Tok的老年網紅開始崛起，從橫向發(fā)展走向縱向發(fā)展，從而在Tik Tok上獲得年輕觀眾的青睞。銀發(fā)網紅打破了大眾的刻板印象，將“錨點”推向了更高的層次。同時，它們也影響了許多老齡化群體的態(tài)度和生活方式。

銀發(fā)網紅通過與年輕團隊的合作學習，對自己有明確的定位，根據短視頻平臺的配音、話題、特效、潮流偶像等調整拍攝內容，轉換什么他們已經學會了進入商業(yè)實現的方式。而且他們也熱衷于拍攝情感短片，通過積極的信息感染年輕人。

二、研究理論

(一）侯宇文化

后象征文化最早由瑪格麗特·米德提出。她把它分為三個階段。第一個是前者，即有足夠生活經驗的老齡化群體向新一代年輕人傳授知識。二是隱喻，指老年群體與青年群體獲取新知識的能力呈負相關。老齡化群體不能像前面的比喻那樣全面?zhèn)魇谀贻p群體的知識，而是需要年輕群體利用技術的力量獲得更全面的知識。知識，所以這個階段呈現的是老齡化群體和信息技術共同向年輕群體傳授知識。最后，還有一個比喻，就是老年群體需要主動或被動地向年輕群體學習新技術和新思想，

筆者認識到后比喻文化可以發(fā)展到一個新的階段，即第四階段，這也是本文的創(chuàng)新之處，稱為相互隱喻。這個階段不是簡單地向對方傳授知識，而是互相交流。一個融合再傳播的循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)，即老年群體將在這一階段向年輕群體學習和獲得的知識，結合自身的生活經驗，產生新的知識，再傳播給他們。年輕的群體。群體接受新的知識后，也會整合自己年輕的思想和觀點，然后傳播給老齡群體抖音前100網紅第一名是誰，從而形成新的生態(tài)圈。

(二）其他理論

他者理論由列維納斯提出，是指語言構建現實世界的能力，人們通過符號化和概念化來構建“他者”。另一個可以替代媒體語言中的任何“缺席、預設和背景”。主流社會群體一般都有姓名、姓氏、引語，而其他的則不同，以分類的形式出現，無姓名、無姓氏、無引語。另一個通常被認為是抽象和非個性化的同義詞。在公眾的傳統(tǒng)認知中，老齡化群體通常被歸類為“他者”，媒體也會采用消極框架進行傳播，缺乏主動老齡化傳播的意識。例如，臺灣媒體喜歡稱老年群體為“老人、銀發(fā)族”，而大陸媒體則喜歡稱他們?yōu)椤袄先?、老人”。通過情感的對比，我們可以發(fā)現“長輩、銀發(fā)的人”更有恭敬之意。

(三）童年的逝去

童年的消失是尼爾·博茲曼提出的。這意味著隨著電視媒體的發(fā)展，兒童和成人之間的話語系統(tǒng)相似度很高。孩子的思維不再幼稚，甚至可以和大人媲美。界限不再明顯，童年已經一去不復返了。

事實上，童年消失的核心是新信息技術的發(fā)展，使得不同年齡段的界限變得模糊甚至消失。將童年消失的理論融入到短視頻銀發(fā)網紅群體中，我們可以發(fā)現，他們身上也出現了界限的模糊，即“老年消退”。隨著銀發(fā)網紅群體的不斷滲透和學習，終于掌握了吸引力 年輕群體的關鍵技術和概念使得雙方的話語體系大致相似，模糊了老年人與中青年的界限，而老年的消失也出現了。

三、老化短視頻的傳播問題

（一）銀發(fā)網紅健康狀況

短視頻平臺上的大多數網紅年齡都在 65 歲以上。所以，制約銀發(fā)網紅發(fā)展的首要原因是身體承受不了。由于短視頻具有碎片化和快速化的特點，當銀發(fā)網紅出現身心健康問題時，很容易影響短視頻的拍攝進度。比如抖音上的“哥姐聊美食”在2019年6月之前就有238w粉絲，但是在停播5個月后，積分粘性下降，2019年12月恢復更新，然后又停了。更何況，由于停工現象的發(fā)生，截止到2021年6月16日，積分下降了25萬。抖音上的另一位銀發(fā)網紅，”

（二）銀發(fā)網紅集打造單一難突破

銀發(fā)網紅因其獨特性和人生經歷，在向其他群體傳遞積極價值觀和做人生導師方面具有獨特優(yōu)勢。他們可以在短時間內創(chuàng)建滿足年輕人喜好的個人設置。短視頻區(qū)分其他類型的網紅，獲得原創(chuàng)粉絲的積累。

然而，創(chuàng)造人性化的環(huán)境很容易，但也限制了其發(fā)展的步伐。此外，也給粉絲造成了欺騙心理，因為現實和網絡上的人口老齡化差距太大。因此，只有突破個性的單一性，才能更好的培養(yǎng)和提升粉絲的粘性。比如抖音的《只穿高跟鞋的王奶奶》，早期通過跳舞的積極生活態(tài)度獲得好評。不過，只要中途發(fā)個帶貨短視頻，點贊數瞬間就減少了一半以上。6月3日發(fā)布的銀泰百貨旗袍短視頻只有2.80000個贊，只有427條評論。有粉絲表示不夠純正，而6月5日的短片則是通過舞蹈鼓勵高考學生，點贊數突破10萬，評論數突破1000。對比很明顯。

（三）銀發(fā)網紅拍攝場景單

銀發(fā)網紅由于身體和家庭原因不能經常更換拍攝場景和地點，導致拍攝內容受到限制。銀發(fā)網紅大多選擇在家或附近拍攝，場景過于簡單。比如“胡漢西、阿木爺爺、東北霍爺爺”等銀發(fā)網紅，他們的短視頻內容大多是在家里或附近村莊拍攝的，很容易導致觀眾審美疲勞。在算法時代，注意力就是一切。沒有注意力，就沒有流量。因此，這是銀發(fā)網紅面臨的另一個重要問題。

四、老齡化短視頻傳播破壁之路

（一）一個賬號，兩個銀發(fā)網紅

由于身體原因停播的問題，銀發(fā)網紅注定無法像年輕網紅那樣天天更新。因此，為了讓銀發(fā)網紅能夠好好休息，保證賬戶活躍度，銀發(fā)網紅背后的團隊應該有必要推出一個賬戶的“雙銀發(fā)網紅”服務，這樣當一位銀發(fā)網紅身體不適，另一位銀發(fā)網紅也可以及時拍攝短視頻，保證更新不間斷。眾多年輕網紅背后的團隊，利用一位網紅，引進另一位新網紅，以防萬一發(fā)生事故無法吸引粉絲流量。所以，

（二）打造銀發(fā)網紅群，突破人設單一問題

針對人群單一的問題，可以創(chuàng)建一個銀發(fā)網紅群，每個成員的角色集不僅保留了自己的風格，而且塑造了不同的角色集，形成了多元化發(fā)展的路徑字符集。同時，每個銀發(fā)網紅成員都可以拍攝自己的短視頻系列，然后相互互動，豐富他們銀發(fā)網紅的人物設定和視頻內容。這不僅有利于打破人物設定單一的問題，也有利于滿足受眾的不同需求，吸引更多的流量關注，從而進一步提升銀發(fā)網紅的商業(yè)變現價值。

（三）內容更年輕化，場景多元化發(fā)展

銀發(fā)網紅背后的團隊必須認真傾聽年輕人的訴求，根據反饋不斷調整內容，讓他們更年輕，更適合不同年齡段的觀眾。同時，還要注意互動，增加粉絲粘性。比如抖音的“蘇娜叔叔”定期拍攝一些視頻，通過不同粉絲的意見來滿足自己的需求，讓粉絲覺得自己被重視了。拉近彼此之間的心理距離。

場景的奇異性也可以通過后期技術和道具的融合進行多元化，結合內容的年輕化，打造有趣的短視頻內容。人們的訴求，結合多元化場景的構思，打造了“雞鍋版的田園愛情故事”，得到了眾多網友的好評，其帶貨能力也得到了提升。

五、結論

本文基于后比喻文化、他者理論和童年消失理論抖音前100網紅第一名是誰，分析了銀發(fā)文化影響者在短視頻發(fā)展過程中遇到的問題，發(fā)現如果銀發(fā)文化影響者頭發(fā)紅人想要獲得更大的知名度和影響力，他們需要相互合作。向青年群體學習，融入自己的人生經歷，再傳播給青年人，循環(huán)再出發(fā)，形成隱喻文化、相互隱喻的新階段。媒體對老齡化群體的稱呼也逐漸從過去的老人變成了“風騷的奶奶、機靈的爺爺”這樣的詞，承載了很多積極的情感含義。而且隨著科學技術的發(fā)展，

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（作者簡介：梁文瑞，華南理工大學文學學士，深圳大學文學學士，廣東工業(yè)師范大學文學學士，中國傳媒大學傳播學碩士北京師范大學-香港浸會大學聯(lián)合國際學院 研究方向：綜合媒體傳播、媒體經濟、老齡傳播；陳家宇，山西傳媒學院藝術學士，現攻讀傳播學碩士來自北京師范大學-香港浸會大學聯(lián)合國際學院，研究方向：影視與新媒體管理；黃啟斌，北京師范大學珠海分校本科，管理學學士、經濟學學士，研究領域：房地產金融、媒體經濟學）